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    丘神绩虽然准备暖心地送英国公回府，但也没有急于一时，先去让画师将金仁问描述的朴正恩相貌画好，再去牢房内和李敬业谈心，了解一下国公府内的情况。

    李彦则看向徐管事之子：“不知徐郎君在寺中旳法号是？”

    僧人双手合十：“小僧法号智行。”

    李彦问道：“你是何时下山的？如今少林寺情况如何了？”

    智行小心翼翼地看了看他，叹了口气：“自从三纲被贼人所害，我少林寺就一蹶不振，下山的师兄弟越来越多……”

    李彦很清楚，少林三纲被害其实不是关键，再换三位便是，最重要的还是从少林中搜出了许多通缉要犯，后来押入洛阳时，又因为崇佛百姓的阻扰，狠狠出了一次名。

    佛门的信仰难以动摇，寺院香火很快恢复往昔，人们选择性地遗忘那件小事，继续礼佛纳捐，以求福报，但区区一个少林寺的声名就臭了。

    少林寺咎由自取，李彦对之毫无同情，见智行随叫随到，以为他也是下山中的一员，问道：“你接下来准备去哪家寺院落户？”

    智行顿了顿，不太愿意说，又不敢扯谎，低声道：“小僧不愿背离我寺，此次下山，还是为了走访各户，推行我少林的信钱。”

    李彦脸色沉下：“少林寺也准备放贷了？”

    后世少林寺参与到房地产行业，惊掉了不少人的眼球，其实大可不必，那只是回归初心，因为古代佛门寺院，就是最早开办放贷业务的地方。

    各地的寺院在民间是有信任基础，积攒了很多香火钱之后，又看到百姓有借钱的需求，于是大发慈悲，取之于民，贷之于民。

    需要借贷的百姓，可以用房屋、耕地等物作质押，由于相信欠寺院的钱不还，是要遭报应的，只要能还上的，都会努力还上，实在还不上的，僧人们只能含泪收下他们的土地。

    所以各地寺院的土地才会越来越多，少林寺从得李世民赐田，到后来唐朝灭亡，所占据的田地几乎翻了一翻，其中可能就有借贷业务的获得。

    而发现这位李阁领明显不悦，智行惧意更甚，却不动摇：“李阁领，我们寺中已无香客，那些大户子弟也不再拜师，若无信钱之利，寺内就支持不下去了……”

    李彦很清楚这是屁话，少林寺有良田百顷，佃户众多，怎么活不下去？顶多日子不如以前那般富足罢了！

    当然，由奢入俭难，正是生活质量的变差，才让寺内留下的僧人愈发忍受不了，走的人越来越多，剩下的人不想离开，也生出了跟别的寺院学习，推行信钱的想法。

    但这件事他确实没有权力阻止，因为这并不违背大唐律法，沉吟片刻，淡淡地道：“你们发的信钱，能比得上公廨（xie）本钱吗？”

    这个年代佛门在放高利贷，官府也在放高利贷，各州官署备本钱，选择富户向他们放贷，然后收取利息，用于支付官员俸禄堂食等开支，年息也不高，就是本金的百分之百，选到了人，不借都不行。

    最初的目的是想着从富户身上争利，但等到了历史上的开元年间，已经基本转嫁到了民间百姓头上，“收利数多，破产者众，在于平民，已为重赋”，和王安石变法里面的青苗法有几分相似，只是士大夫阶层受损后会大闹，百姓被剥削则难以发出自己的声音。

    智行闻言脸色惨变：“我少林寺的区区信钱，岂能与朝廷的公廨本钱相比？”

    李彦道：“今年公廨本钱的分派刚要开始，少林寺就使信钱，不是与朝廷争利么？”

    说来也可笑，为了防止寺院的急剧膨胀导致的社会动荡，也为了让百姓没有别的选择，唐朝中后期佛门放贷的风潮，是官府打压下去的，否则更加一发不可收拾。

    智行也意识到了这点，朝廷确实无法直接制止少林寺放贷，但想要压制一下那再轻松不过，尤其是眼前这位的权势，稍稍表现出厌恶的态度，自然有人讨好着去办事。
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